Правовой статус женщин в традиционном казахском обществе впервые был зафиксирован в своде законов «Жеті Жарғы», созданном во времена хана Тауке в XVII веке. По словам доктора исторических наук Еркина Абиля, в этом кодексе были прописаны запрет на принудительные браки, право женщин на развод в случае жестокого обращения, а также наказание за похищение невест.

Однако полного текста «Жеті Жарғы» до наших дней не сохранилось. Единственные известные фрагменты были записаны русскими исследователями Г. Спасским и А. Левшиным в первой половине XIX века.

Несмотря на определенные права женщин, закрепленные в традиционном законодательстве, полного гендерного равенства в казахском обществе не существовало. Например, компенсация (кун) за убийство женщины была вдвое меньше, чем за убийство мужчины. Женщинам также не разрешалось участвовать в судебных присягах. Однако подобные различия объяснялись не только половой принадлежностью, но и социальным статусом: например, за убийство известного батыра компенсация могла быть увеличена в четыре или семь раз.

В то же время, по сравнению с европейскими странами того периода, женщины в казахском обществе обладали более широкими имущественными правами. Особое внимание уделялось защите вдов и сирот в рамках категории «жесір дауы».

Казахское традиционное право также регулировало многоженство. В отличие от исламского права, количество жен не ограничивалось, но в реальности многоженство было доступно только богатым мужчинам. Главной женой считалась байбише, у которой было больше прав, чем у младшей жены – токал. При этом каждая женщина имела отдельное хозяйство, а её имущество оставалось за ней даже в случае развода.

Женщины также обладали определенными правами в управлении семейным имуществом. Если муж умирал, вдова могла оставаться главой семьи до совершеннолетия сыновей.

Что касается браков, чаще всего они заключались по договоренности между семьями, но молодые люди могли также влиять на выбор партнера. В традиции «ұрын келу» предусматривалась возможность тайной встречи жениха и невесты до свадьбы. Если девушка отвергала жениха, семья должна была выплатить штраф.

Преступления против женщин строго карались в казахском обществе. Оскорбления в адрес женщин влекли за собой публичные извинения и денежные компенсации. Изнасилование и похищение женщин без их согласия могли наказываться смертной казнью. Однако если похищение происходило по обоюдному согласию, преступник мог примириться с семьёй девушки, выплатив компенсацию.

Таким образом, правовой статус женщин в традиционном казахском обществе формировался в соответствии с социально-экономическими условиями кочевого образа жизни, а нормы «Жеті Жарғы» отражали особенности этого уклада.